殿さまが愛し支えた能・狂言　−尾張徳川家と能役者の関係−

2024年1月6日、本丸御殿孔雀之間で、城子屋「名古屋が愛し支えた能・狂言―江戸時代の名古屋城内外における能役者の境遇―」を開催。椙山女学園大学の飯塚恵理人先生に、さまざまな史料から読み解ける、江戸の名古屋の能役者たちの姿についてお話しいただきました。

飯塚先生のお話は、冒頭より多数の史料の画像を示しながら進められました。江戸時代よりも前、世阿弥の活躍した応永年間（1394〜1427年）に、熱田神宮で猿楽が演じられていたこと。関ヶ原の戦いの頃、清洲で催された能の出演者とその出自。徳川家が公認した流派。尾張藩二代藩主・光友が能の名手であったこと。「金城温古録」に記された名古屋城の奥舞台の様子。先生の説明を通して、当時の能・狂言をめぐる模様がいろいろな角度から浮き彫りにされました。

続けて話題は、尾張藩とも関わりの深い役者たちが、どのような生涯を送っていたかへ。二代藩主の光友に能を教えたとされる金春八左衛門は、尾張藩とのつながりの深さが、幕府との二重出仕になっても尾張藩の勤めを続けていける根拠になったそうです。御役者たちの家系図を見ると、「病弱のために暇」つまり体調を理由に養子に出され、役者から別の道へ移った人が何人もいたことがわかります。能役者の家に生まれながら、養子という仕組みを使い、自分の得意を活かす人生を歩んだ人もいたのがとても興味深いです。

この他、役者たちがどんな俸給を得ていたか、どこに居住しどのように勤めていたかなど、生活の実態が窺える史料も。藩に属さない町役者や旅興業主体の一座の存在にも触れられました。

講座の後半では、江戸から明治へと世の中が大きく変化した頃の、能役者たちについても紹介されます。明治維新の後、尾張藩は能楽師たちに軍役を与え、兵士としての訓練と能の修行の両方が行われていました。こうした状況からは、尾張藩が時代の節目において、能楽師たちが路頭に迷うことがないよう、守ろうとしていた姿勢が見て取れるといいます。

自ら能を舞うことを好んだ藩主も多かった尾張藩。幕府や他の地域とは異なる形で能・狂言の文化を愛し、育て、守ってきたことを、役者たちのエピソードから深く知る機会になりました。

カメラ・レポート／小林優太